Incohérence des Philosophes

C’est probablement vers 1095 C que Ghazali a écrit son « tahâfut » et ce, pendant qu’il enseignait à l’université Nizâmiyya a Baghdâd. Il vise essentiellement à réfuter les Thèses des Philosophes au sujet des doctrines théologiques, dit-il, dans l’introduction du présent ouvrage. En effet, ce qui l’a incité à entreprendre ce gigantesque travail, c’est le détournement de certains érudits penseurs de la philosophie par imitation à un petit groupe marginal parmi ceux qui n’ont ni intelligences ni résolution… dit-il. De surcroît, ils étaient subjugués par ces grands noms comme Socrate, Épicure, Platon et Aristote, ainsi, ils ont adopté la mécréance dans le dessein de se distinguer de la foule en croyant que l’athéisme est une marque d’intelligence et de savoir. Et s’ils avaient pris le temps de réfléchir sur les doctrines des Philosophes qu’ils ont aveuglement imités, ils auraient découvert l’énormité de leur propre ignorance et leur ambition insensée.

Nous remarquons que Ghazali n’accable pas tous les Philosophes et ne les accuse pas, mais il fait la part des choses, en déclarant que les suiveurs parmi les Philosophes arabes ont attribué faussement plusieurs questions aux Philosophes grecs sans aucun étayement fiable. Ce qui montre que la thèse affirmant que Ghazali fut l’ennemi de la philosophie n’est que prétention vaine ou mensonge infondé. D’autant plus qu’il innocente les philosophes de l’antiquité grecs et qu’il appelle « vrais philosophes », car pour lui il y a des vrais et des faux ; les vrais sont les premiers maîtres qui même s’ils ont commis des erreurs, c’était sans préméditation et les faux sont leurs imitateurs serviles comme certains philosophes arabes.